Содержание
Карта
Онтокритика (блог)
Поиск по КОРНИ-проекту
Дополнение от апреля 2022 г.: Траектория путинской политики во взаимодействии с Западом отчётливо показала глобальное и универсальное значение прагматического вывода, сформулированного здесь 26 лет назад, да ещё и в Харькове, на материале частной проблемы деструктивных культов: люди в абсолютном большинстве — от таксистов до президентов и премьер-министров — не понимают необходимости более раннего и более резкого (нетолерантного) реагирования на самые первые и самые невинные признаки нецивилизованного поведения и мышления. Была когда-то сталинская софистическая концепция в оправдание массовых убийств и расправ, утверждавшая «обострение классовой борьбы по мере приближения победы социализма». Она являлась понятной рационализацией действий психопата и параноика, но для его целей удержания власти и сохранения собственной жизни оказалась вполне эффективной. Кидайте в меня сколько угодно тухлыми помидорами за такую аналогию, но можно весьма обоснованно указывать, что по мере технологического и сильно запаздывающего социально-инженерного развития человечеству необходимо всё больше внимания и сил направлять не на уже обрушившиеся катастрофы и нестерпимо обострившиеся проблемы, а на самые ранние, мелкие и почти «невинные» симптомы проблем и ошибок. В этом направлении должны идти все сферы образования и профессиональной деятельности, и, конечно же, современные модификации моделей критического (онтокритического) мышления. Такое себе обострение критики и конструктивной нетолерантности по мере усложнения технологий и социума.
Социальное межличностное и межгрупповое взаимодействие во многом состоит из того, что можно назвать объектно-вещным отношением к субъектам, т. е. отношением, рассматривающим другого человека или группу людей «всего лишь» как несколько усложненную разновидность по сути неодушевлённых предметов, предназначенных «прежде всего» для удовлетворения целей и интересов одной из сторон взаимодействия. Чаще всего это обозначается как манипулирование.
В некотором смысле такая сторона социального взаимодействия неустранима и в определённых ситуациях представляется необходимой (экстремальные, чрезвычайные, катастрофические), либо так или иначе дополняет другие способы общения (обучение, помощь, совместная работа и т.п.).
Если исходить из определения манипулирования как вида психологического воздействия, используемого для достижения одностороннего выигрыша посредством скрытого побуждения другого к совершению определенных действий (Доценко Е.Л. Психологическое определение манипуляции // Психол. ж. 1993. # 4. С. 132-138 [позже Е.Л.Доценко существенно скорректировал определение: «Манипуляция — это вид психологического воздействия, искусное исполнение которого ведет к скрытому возбуждению у другого человека намерений, не совпадающих с его актуально существующими желаниями». Доценко Е.Л. Психология манипуляции: феномены, механизмы и защита. — М.: ЧеРо, 1997. С. 59)]), то получается, что социум манипулирует человеком буквально на каждом шагу [сформулировал 26 лет назад идиотски, но здравая составляющая, надеюсь, понятна, — манипулирование является повсеместным привычным явлением, как дыхание]. Это не создавало на личностном уровне особых проблем в традиционном (закрытом) обществе, поскольку там в основном конфликты протекали на межгрупповом уровне (теоретическим апофеозом чего стала концепция классовой борьбы).
В современном (открытом) обществе высокая манипулируемость индивида (можно так обозначить и даже измерить эту сторону личности любого человека), на наш взгляд, становится одним из основных препятствий как на пути общественного развития, так и подлинного проживания человеческой жизни самой личностью.
Оптимальную личность современного формирующегося общества должна, на наш взгляд, характеризовать высокая чувствительность (или низкая толерантность) к манипулированию во всех его проявлениях. Опасность излишней терпимости к манипулированию отчётливо проявляется в феномене множества деструктивных культов: такое название получили на Западе тысячи больших и малых групп, целенаправленно использующих механизмы манипулирования и изощренного психологического насилия для интенсивной эксплуатации приверженцев во имя обогащения и удовлетворения властолюбия своих лидеров и «гуру». Это явление позволило отчётливо осознать, что терпимость, как отношение, должна иметь определённую направленность и чёткую сферу проявления. В американской школе конфликтологии данный вывод получил почти афористическое выражение: мягко относиться к людям, но жёстко к проблемам. Мы могли бы перефразировать его как: терпимо относиться к людям, но не проявлять неоправданной терпимости к тем проблемам, которые они создают для вас и для других людей. Если ещё пояснить, то, скажем, терпимость вполне оправдана к содержанию верований человека, пока они ему служат для его собственного внутреннего потребления или спокойно предоставляются другим в виде честной информации, и вряд ли она имеет смысл по отношению к обманным, манипулятивным, насильственным методам распространения и навязывания этих верований другим людям.
В США к концу 80-х годов была разработана целостная и эффективная технология выведения личности из тяжёлых состояний манипулируемости, которая получила название «консультирование о выходе» (exit counseling) и которую можно определить как информационно-рационально-поведенческую психотерапию, в этом варианте до сих пор практически неизвестную в России. Автором этого сообщения проделана значительная работа по переводу и изданию книг американских специалистов и ученых, а также накоплен практический опыт работы с жертвами манипулирования и психологического насилия.