Главная | Карта | Поиск | Новости | Онтография | Консультации |
Расписание | КОРНИблог | Контакт/Contact |
Здравствуйте! Очень хочется, что бы вы меня опубликовали на сайте.
Считаю, что заметка хорошая.
Меня зовут Сергей, я не профессиональный психолог, однако считаю, что имею неплохие (для дилетанта) основы знаний в области как психологии, так социальной психологии и социологии. Много читал в свое время, посещал и тренинги Синтона, общался с Козловым (как один из тьмы его студентов).
Я бы хотел затронуть в своей заметке аспект Синтона и Козлова, который, к сожалению, среди критиков особо не затрагивался (я посмотрел с ходу почти все на вашем сайте, что открылось).
Дело в том, что мало кто из людей (скажем так) говорит о том, что Синтон — есть явление социальное и подчиняется определенным социальным законам (они есть, как бы не критиковали марксизм). Кто-то, кажется, говорил на сайте, что при расколе и хаосе в обществе Козловы приходят и находят благодатную почву. Но это — не совсем тот ракурс, который я хотел бы затронуть.
Очевидно, что Синтон — не секта, у него другие функции. Основная цель Синтона — это сформировать как можно большего круга молодежи ценности, соответствующие современной России социального дарвинизма. Синтон не является (по крайней мере, когда я его застал-2000- 2002 г.) психологическим центром. Многие тренеры и не являются психологами. Синтон утверждает эгоистично-ницшеанскую идеологию, которую можно было бы выразить словами «падающего толкни».
Когда я впервые попал на 1-е занятие базового тренинга Козлова ( 2002 г.), меня поразило и ввело в состояние некой беспомощной злобы первое, что Козлов адресовал пришедшим (более полусотни человек): так, вам дается 10 минут, вы должны обойти как можно большее кол-во людей и убедить их, что именно ВЫ достойны посещать занятия. Т.е. либо они, либо вы.
(Лично я занял, кажется 2-е место по кол-ву «очков», т.к. нарушил правило: просто предлагал всем ими меняться).
Вроде бы, ситуация простая до умопомрачения, но увы, она имеет и глубокое внутреннее содержание.
Козлов, любящий анализировать фильмы «Чего хотят женщины», мог бы на досуге посмотреть «Игры разума», узнать, что при конкуренции может складываться ситуация, когда выигрывают все, и почитать, за что Джону Нэшу вручили Нобелевскую премию.
Теперь главное. Бесспорно, личный опыт счастья и успеха Козлова заслуживает уважения. Однако его идеология и сам Синтон являются ни чем иным, как банальным проецированием российской социальной реальности. В современных условиях старые советские ценности, такие как, к примеру, вера в светлое будущее и склонность к коллективизму, интернационализм и тунеядство, книги как нечто безумно важное и доносительство, неприязнь к Западу и жажда жить как там и т.п. либо разрушены, либо деформированы. Современные позитивные западные ценности (например, права человека, эмансипация женщин, уважение закона, высокий уровень межличностного доверия и т.п.) в обществе никак не воспринимаются, никак не имплантируются.
Что же остается? Российское клановое общество с девизом «Спасайся, кто может!» просто обязано по всей логике как-то себя обосновывать и утверждать те ценности, которые хоть как-то структурируют ельцинско-постельцинский социум. По сути, Синтон (Козлов сам или организация, не имеет значения в каких пропорциях и у кого именно это содержится) предлагает путь личного эгоистичного спасения за счет, естественно, других людей. Это и есть идеология социального дарвинизма. Кто сильнее, тот и лучше.
Такой дарвинизм не предполагает значимости ни моральной, ни гражданской, ни правовой ответственности за свои действия. А самое страшное, то, что идентификация человека низводится лишь до его личности — он не чувствует себя частью общества и не несет ответственности за свои поступки, не может относиться к другим людям по презумпции как к равным себе. Путь такой идентификации — гибельный для людей и для общества, которое хочет быть современным. Здесь могут пустить корни расизм и фашизм.
В заключение хотел бы еще раз сказать, что мои рассуждения а-ля социология правомерны по той причине, что сам Синтон и Козлов в частности являются типичными общественными явлениями (а не психотренинговым центром), так же как общественными явлениями являются Фандорин, Абрамович, ЦСКА, Наши и т.п. Они очень замечательно проросли в России, что ничего, кроме ощущения тоски, у меня вызвать не может.
28 августа 2005 г.