Главная | Карта | Поиск | Новости | Онтография | Консультации |
Расписание | КОРНИблог | Контакт/Contact |
— Как я чувствую себя, когда говорю с кем-то, и являюсь ли я подлинным
(т.е. соответствует ли мой внутренний опыт внешнему поведению) или нет?
— Что я ощущаю, когда у меня складывается впечатление о подлинности
или фальши моего партнера?
Роджерс говорит о “соответствии между опытом, осознанием и коммуникацией” (примечание 4), где под “опытом” он подразумевает неосознаваемое внутреннее переживание, чувство, желание. Понятием “соответствие” он более точно выражает то, что сам обычно называет “конгруэнтностью”.
Говоря другими словами: имея дело с клиентами, я избегаю всякого рода фальшивого театрального, поверхностного, обманчивого, невыразительного и “профессионального” поведения.
Если я сам стану более подлинным и личностно конгруэнтным, то тем самым я буду моделью и образцом для моих клиентов. Я помогаю им достичь большей подлинности и тождественности, а значит, лучшего здоровья (души, духа и тела, а также жизни в обществе других).
Психотерапевт Руфь Кон подтверждает этот опыт и говорит, что исцеление зависит от подлинности во время терапевтического сеанса... Под этим она подразумевает не подлинность любой ценой и при любых обстоятельствах, но скорее “избирательную подлинность”. Это способность делать аутентичные высказывания, соответствующие обстоятельствам и целям реальной ситуации. Иногда следует призвать полную открытость в отношении фактов и чувств, а иногда необходимо ограничить общение. Опытный терапевт умеет осознавать одновременно и свои нужды, желания и страхи, и своего клиента, а также делать утверждения о себе с дисциплинированной спонтанностью... То, что он говорит, должно быть аутентично, но нет необходимости говорить все, что аутентично. “Избирательная подлинность... позволяет мне использовать себя, личность, которой я являюсь на самом деле, в моих собственных интересах и в интересах моего клиента, подключая мои терапевтические знания и способности” (примечание 6).
2. Открытость и прозрачность в отношении своих чувств (например, гнева, удовольствия, боли, нетерпения, бессилия или власти, несовершенства или чувства успеха, благополучия и т.д.) могут помочь мне открыться и стать более восприимчивым по отношению к аналогичным чувствам в клиенте. Когда я что-то отрицаю в себе, то обычно отрицаю то же самое и в клиенте или ищу это в нем в преувеличенном масштабе.
3. Моя подлинность может усилить подлинность клиента и помочь ему достичь конструктивных перемен — это было продемонстрировано различными эмпирическими исследованиями (примечание 7).
2. Я помогаю клиенту достичь возрастающей степени подлинности (разрушая его защитные механизмы):
— тем, что я: реагирую на его чувства и желания с уважением и теплотой;
— вербализую его эмоциональные переживания;
— показываю заметную подлинность и личную конгруэнтность.
3. Быть подлинным и личностно конгруэнтным не означает просто выражать все мысли и чувства, которые возникают у меня во время процесса терапии — но если я что-то выражаю, то это должно быть подлинно. В основном, я пытаюсь выразить вслух мои наиболее сильные и повторяющиеся чувства, а также те, которые являются препятствием во взаимоотношениях. Я выражаю себя в духе подлинности, но в той степени, в которой это необходимо и полезно для клиента — и для меня.
4. Кроме открытого и подлинного выражения положительных элементов может оказаться необходимым и полезным, чтобы я также выражал и негативные и таким образом прояснял уровень отношений. Например, “когда я ощущаю, что мне скучно во время контакта с данным клиентом и что это чувство устойчиво, тогда я уверен, что ради него и наших отношений я обязан информировать его о данном чувстве. Это будет также относиться к случаю, когда я боюсь клиента или мое внимание так сосредоточено на моих личных проблемах, что я едва слышу клиента”(примечание 8).
5. Для того, чтобы вкладываемые в процесс мои собственные переживания были подлинными, необходимы следующие шаги:
— Я осознаю содержание своих переживаний (чувств, желаний, оценок и
т.п.). Затем я пытаюсь прояснить, в какой степени мои чувства являются
реакциями на высказывания, сделанные клиентом. (Фрейд называет это контрпереносом.)
В какой степени они берут начало (независимо от клиента) во мне и моей
истории (перенос на клиента)?
— Я проясняю, что я разумно могу ожидать от себя и от клиента в данный
момент и какие цели я преследую. Как опытный терапевт, а также после длительного
терапевтического процесса, имея хорошие взаимоотношения, я могу предъявить
и к клиенту, и к себе некоторые требования.
— Я стараюсь выражать мои чувства конструктивно и представлять их как
мой субъективный опыт, чтобы дать клиенту свободу в его собственных субъективных
переживаниях.
Положительный пример: “В данный момент я начинаю испытывать скуку (страх, гнев и т.п.). Как вы себя чувствуете в этот момент?.. Что вы ощутили, когда я сказал вам это?” или “Я чувствую себя довольно-таки усталым. Я хочу прояснить с вами, откуда это идет и нельзя ли что-то сделать с этим”.
Негативный пример: “Вы утомили меня (испугали, рассердили и т.п.). Вы виноваты в этом...”
6. Я пытаюсь поддержать процесс подлинности тем, что и я, и клиент уважаем важные правила “тематически сфокусированного взаимодействия” (Руфь Кон). Это означает кроме всего прочего:
— говорить от первого лица и не говорить “некто” (человек);
— делать личные утверждения и не прятаться за вопросами;
— осознавать и выражать беспокойство;
— замечать и вербализовать язык тела или любые другие сигналы.
7. Я все дальше продвигаюсь в своем осознании и разрушении защитных механизмов (как своих, так и клиента); т.е. я все лучше осознаю, что я защищаюсь, как я защищаюсь, что я защищаю — и почему мне нужно это делать. Защита может быть враждебна жизни, но одновременно она несет функцию поддержания и защиты жизни. В соответствии с этим, я тщательно проверяю, что в данном случае — дело в разрушении или в поддержке защитных механизмов (см. главу “Защита и защитные механизмы”).
8. Имеются конкретные вопросы, которые поощряют подлинность и особенно помогают достичь большей конгруэнтности внутреннего опыта и внешнего поведения. Я могу сформулировать нечто, вроде:
— Если бы вы были совершенно свободны, что бы вы сделали? Что бы вы
сказали этому человеку?
— Что бы вам действительно хотелось в данный момент? Пожалуйста, хоть
раз дайте свободу вашему воображению.
— Может быть, чтобы лучше себя чувствовать, вам стоит позволить себе
подумать обо всем, что должно произойти?
9. Я могу достичь большей подлинности, если я буду уделять больше внимания языку тела и тому, что хотят сказать мои физические сигналы (см. следующие практические упражнения). Не следует подавлять физические сигналы, скорее их следует ввести и терапевтическое событие. Поэтому во время интервью я отмечаю, что делают мои руки и ноги, как я сижу, дышу, какой у меня голос.
Тренинговая группа разделяется на две подгруппы, которые садятся лицом друг к другу. Одна сторона представляет собой группу “за” и выдвигает все аргументы в поддержку подлинности и личной конгруэнтности. Группа “против” атакует критикой и вопросами.
Во время дискуссии возможно временно или постоянно переходить на другую сторону.
Пожалуйста, совершите “прогулку” по своему телу. Сядьте на стул (или лягте на пол), медленно закройте глаза и задайте себе следующие вопросы (если возможно, вопросы зачитываются вслух одним из членов группы, и после каждого следует длинная пауза):
— Что я чувствую в ступнях (в пальцах ног, подошвах, пятках и т.п.)?
— Как я ощущаю контакт с полом?
— Где и какие ощущения в моей ноге (правой, левой)?
— В какой степени я ощущаю таз? спину? живот? грудь? плечи? Что происходит
с этими частями моего тела?
— Что я чувствую в моей левой руке, в правой руке? Каковы ощущения
во всей руке (правой, левой)? Что они говорят мне?
— Какую часть головы я ощущаю более четко? Какую меньше? Что это за
ощущение?
— Хочется ли мне что-нибудь изменить в положении тела?
Эта “прогулка” по телу завершается потягиваниями, наклонами и глубоким дыханием. Это упражнение требует повторения — более всего перед терапевтическим интервью.
Пожалуйста, дайте себе десять минут, чтобы отметить все идеи и ассоциации (даже весьма причудливые чувства и мысли, а также незначительные или непонятные вещи), и все ощущения органов чувств, которые возникают в вас. Отметьте главные идеи, не выстраивая их в определенный порядок и не слишком задумываясь.
Вначале выполняйте это упражнение одни для собственного осознания и личного опыта. Если захотите, можете поделиться своими наблюдениями (или какой-то частью из них) с группой (или с кем-то одним из группы). Интенсивный личный опыт можно получить, когда делишься информацией с другими или разделяешь чей-то опыт. Если сделать такую “словесную фотографию” перед терапевтическим интервью, то вы заметите, что, с одной стороны, начинаете интервью отнюдь не с открытым умом или в нейтральном состоянии, а с другой стороны, эта “фотография” может дать вам значительное облегчение и прояснить сознание перед интервью.
Вы улучшите самочувствие и лучше уясните себе свое состояние, если будете повторять данное упражнение часто, а также до или после терапевтического интервью.
Сядьте на стул, медленно закройте глаза и в течение некоторого времени прислушивайтесь к своему дыханию. Затем сядьте как можно более прямо и собранно. Через несколько минут устройтесь на стуле поудобнее и посмотрите, как вы себя чувствуете. Наконец, сидя, найдите такое положение, которое более или менее отвечает вашему теперешнему настроению (вашему внутреннему переживанию). Не спешите, попробуйте разные положения.
— Находятся ли ваши ступни и ноги в положении, которое отвечает вашему
настроению?
— Выражают ли ваши руки то, как вы чувствуете себя в настоящий момент?
— Выражает ли положение вашей головы внутреннее эмоциональное состояние?
Если вы предпочитаете другое положение, то можно выполнять это упражнение лежа или стоя.
Шаг 2. Терапевт ведет себя в соответствии с заранее установленной ролью (профессиональной или призванной произвести “хорошее впечатление”) и избегает выражения своих личных чувств. Если он выражает подлинные чувства, они в основном негативны или носят защитный характер, и не могут использоваться как основа для достижения ясности во взаимоотношениях.
Шаг 3. Терапевт не показывает никаких явных противоречий между внутренним (эмоциональным) опытом и внешним поведением, но никогда (или очень редко) показывает себя как собственно личность.
Шаг 4. Терапевт делится своими (позитивными или негативными) чувствами гораздо чаще, даже если время от времени он воздерживается от их полного выражения. То, что он говорит, подлинно. По крайней мере, иногда он использует свои чувства для более глубокого исследования взаимоотношений “клиент-терапевт”.
Шаг 5. В своих взаимоотношениях с клиентом терапевт совершенно свободен как личность. Его взаимодействие спонтанно, и он открыт проявлениям своих чувств, приятных или неприятных. Он в большой мере такой, какой он есть, и этому соответствуют его чувства и высказывания. Он постоянно проявляет свои чувства конструктивным образом, чтобы открыть новые области во взаимоотношениях с клиентом для обеих сторон и прояснить эти отношения.
Примечание:
В кратковременной терапии, направленной на разрешение конфликта, достаточно быть на уровне третьего шага. Более того, это зависит от уверенности терапевта и возможностей клиента, данного контекста и стадии в развитии терапии, когда и как выйти за рамки шага 3. Во время интенсивной терапии шаг 4 достигается после нескольких приемов; шаг 5 может быть достигнут только при особых обстоятельствах.
Заключение: степень подлинности и личной конгруэнтности терапевта может
быть оценена следующим образом:
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|